清明時(shí)節(jié)，追思懷遠(yuǎn)。隨著科技的發(fā)展，一種依托數(shù)字技術(shù)的“ai復(fù)活”服務(wù)在虛擬空間悄然興起。我們?cè)撊绾伟盐丈c死之間的尺度？逝者以虛擬化身的形式永存，可以“陪伴”摯親聊天、互動(dòng)，依然“在場(chǎng)”，是一種有效的悲傷療愈方法。但逝者數(shù)字人的生成不應(yīng)是“肆意重生”，而應(yīng)是“有限存在”。

在某電商平臺(tái)輸入查找“ai復(fù)活”，搜索結(jié)果顯示的商品標(biāo)價(jià)從幾元、幾十元到上百元乃至數(shù)千元不等。只需提供一張逝者的照片或一段錄音，就能通過(guò)ai技術(shù)，讓親人“活”過(guò)來(lái)，甚至還能開(kāi)口說(shuō)話。有部分消費(fèi)者在評(píng)論區(qū)留言，“很真實(shí)，讓我很感動(dòng)”“ai復(fù)活技術(shù)神奇，讓逝去的記憶重現(xiàn)”。

“ai復(fù)活”，看似科幻，實(shí)則并不復(fù)雜。在社交媒體上，這種視頻屢見(jiàn)不鮮，在之前，就有不少古人從故紙舊書(shū)中“復(fù)活”、與現(xiàn)代人對(duì)話。

舊照片與ai合成的視頻截圖 作為國(guó)內(nèi)某款ai復(fù)刻軟件的負(fù)責(zé)人，張功（化名）看到了這一“現(xiàn)實(shí)的需求”并開(kāi)始創(chuàng)業(yè)。“在和失親者聊天的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)他們對(duì)這類服務(wù)的需求非常強(qiáng)烈，而ai又很適合做這個(gè)。”試運(yùn)營(yíng)一年多后，平臺(tái)的注冊(cè)用戶突破了1萬(wàn)人，且付費(fèi)用戶的轉(zhuǎn)化率高達(dá)10%，遠(yuǎn)超普通互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品1%—3%的標(biāo)準(zhǔn)。

目前，“ai復(fù)活”在語(yǔ)音合成上可打造高度逼真自然的聲音，如能精準(zhǔn)模仿名人音色、語(yǔ)調(diào)等，重現(xiàn)其朗讀、演講之聲；圖像生成可呈現(xiàn)逼真人物形象，涵蓋面部表情、服飾等細(xì)節(jié)，還能實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)展示；對(duì)話交互能模擬特定人物語(yǔ)言風(fēng)格對(duì)話，但在復(fù)雜邏輯和深度知識(shí)上尚存不足。

“ai復(fù)活”建構(gòu)起超越生死界限的對(duì)話模式，讓生者獲得了更大程度的情感慰藉，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)祭奠方式的革新。但實(shí)際上，目前人工智能所做出的“情感反應(yīng)”是被設(shè)定的，大語(yǔ)言模型預(yù)制了機(jī)器人面對(duì)人類情感表達(dá)時(shí)應(yīng)該做出的回應(yīng)。

2021年，音樂(lè)人包小柏的22歲的女兒因血液疾病去世，令他傷心欲絕。通過(guò)數(shù)字技術(shù)，包小柏為逝去的女兒制作了可互動(dòng)的數(shù)字形象，寄托思念。但他也看得十分清楚，他說(shuō)： 我們也沒(méi)有讓女兒變成完完全全像真人一樣，她只是寄托我們的一種思念，但不可能完全取代。并不是說(shuō)做不到，但還是要守住這條線的。

技術(shù)創(chuàng)新永無(wú)止境，其應(yīng)用應(yīng)有道德邊界和法律規(guī)范。作為一個(gè)新興事物，ai復(fù)活的產(chǎn)品仍面臨較大法律爭(zhēng)議。比如，ai復(fù)活所塑造的照片和視頻其實(shí)就是一個(gè)數(shù)字虛擬人，而它作為數(shù)據(jù)財(cái)產(chǎn)權(quán)益歸屬仍為法律盲區(qū)。

更值得警惕的是，用戶與數(shù)字人交互產(chǎn)生的行為數(shù)據(jù)，可能被不當(dāng)利用，用于深度偽造、詐騙等違法犯罪活動(dòng)。逝者數(shù)字人需要在尊重逝者意愿、限定申請(qǐng)者范圍、規(guī)范數(shù)據(jù)使用等方面制定嚴(yán)格的生成原則。

新華日?qǐng)?bào)·交匯點(diǎn)記者 吳盈青 整理

綜合自央廣網(wǎng)、光明網(wǎng)、新華社、中國(guó)消費(fèi)者報(bào)、傳媒觀察、紅網(wǎng)

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