作者：余小魚
馮小剛導(dǎo)演的《向陽·花》在清明檔上映，影片旨在展現(xiàn)對社會(huì)弱勢群體的人文關(guān)懷。然而，部分觀眾并不買賬，認(rèn)為影片情節(jié)懸浮、夸張，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。這并非馮小剛首次面臨此類質(zhì)疑，此前他試水的網(wǎng)劇《回響》《北轍南轅》市場反響平平，還被網(wǎng)友吐槽“不接地氣” 。
曾幾何時(shí)，馮小剛憑借對都市大眾生活的喜劇化刻畫，精準(zhǔn)拿捏普通觀眾的審美心理，在競爭激烈的影視市場中脫穎而出。從備受歡迎的電視劇《渴望》《編輯部的故事》，到紅極一時(shí)的賀歲電影《甲方乙方》《不見不散》等，馮氏喜劇成為了深入人心的品牌。但如今，一直“以觀眾為本位”的馮小剛，卻與觀眾漸行漸遠(yuǎn)。他作品的起伏，也為當(dāng)下文藝創(chuàng)作者帶來諸多思考。
探尋馮小剛電影變化的根源，繞不開其作品的精神淵源——“王朔主義”。回顧那些經(jīng)典賀歲喜劇，“王朔主義”功不可沒。但馮小剛并未傳承王朔反諷敘事的精髓。以《甲方乙方》為例，影片對葛優(yōu)飾演的姚遠(yuǎn)所做的“好人好事”全盤肯定，對主人公幫助分居夫妻圓夢這種俗套又煽情的情節(jié)毫無反諷之意。王朔的反諷精準(zhǔn)地戳中了時(shí)代痛點(diǎn)，在消費(fèi)主義和商業(yè)社會(huì)的沖擊下，公眾深感“信仰失落”；而馮小剛只是將人物的道德感隱藏在玩世不恭的對白背后，沒有進(jìn)行精神層面的深度挖掘。
《甲方乙方》劇照
可以說，“王朔主義”成就了馮小剛電影，卻也掩蓋了其價(jià)值觀上的空虛與蒼白。這一問題在《天下無賊》中尤為突出。劉德華飾演的王薄拒絕偷盜集團(tuán)拉攏，決定“洗心革面”。為解釋這一轉(zhuǎn)變，馮小剛塑造了農(nóng)民工“傻根”這一形象，他堅(jiān)信“天下無賊”，成為王薄轉(zhuǎn)變的價(jià)值動(dòng)力。然而，“做善事”過于抽象，難以讓人信服，暴露出馮小剛在脫離“王朔主義”后，為人物行為辯護(hù)的能力缺失。
實(shí)際上，無論是《1942》《集結(jié)號》這樣的商業(yè)大片，還是《非誠勿擾》系列愛情小品，馮小剛一直在努力理解、親近大眾，試圖打造能表達(dá)公眾建構(gòu)性理想的類型電影。但價(jià)值層面的空虛與混亂成為阻礙。就像《非誠勿擾》中秦奮追求笑笑，與其說是出于愛情，不如說是為解決世俗問題，一部不相信愛情的愛情電影，盡顯馮小剛的創(chuàng)作困境。
在這樣的背景下，《向陽·花》呈現(xiàn)出矛盾的狀態(tài)也就不難理解。馮小剛對公共輿論熱點(diǎn)和百姓生活痛點(diǎn)依舊敏銳，影片聚焦女性力量與互助，提出“善良者如何在現(xiàn)實(shí)中求生存”這一易引發(fā)共鳴的問題。但影片中價(jià)值空虛、混亂的問題不但沒有改善，反而被放大。
趙麗穎飾演的高月香和蘭西雅飾演的黑妹出獄后想重新做人，卻找不到出路，甚至假扮警察去獄友老家騙錢。經(jīng)過思想斗爭，她們不僅放棄騙錢，還捐助老人。影片試圖展現(xiàn)人性復(fù)雜，可問題隨之而來：走投無路才出此下策，那又是什么支撐她們選擇善良？答案竟是空洞無力的“想做個(gè)好人”。
這種邏輯漏洞在影片結(jié)尾愈發(fā)明顯：為何高月香不砸傷偷盜集團(tuán)“老爹”，他就無法被繩之以法？為何高月香第二次出獄后輕松擁有洗車店，此前卻四處碰壁？孩子撫養(yǎng)權(quán)這一核心矛盾為何在高月香第二次入獄后自動(dòng)解決？這些表面上是敘事邏輯問題，實(shí)則反映出導(dǎo)演未能建立起新的公共愿景表達(dá)。
電影中溫暖底色的女警曾是棄嬰，高月香和黑妹能得到她的幫助只是因?yàn)樗銮墒恰昂萌恕保@樣的設(shè)定難以給觀眾帶來鼓舞。曾經(jīng)在“王朔主義”加持下的馮氏賀歲喜劇，本質(zhì)上是解構(gòu)、否定性的文化。在特定語境下，它能產(chǎn)出有吸引力的文本，但如今，王朔小說的語言游戲和馮氏喜劇的嬉皮笑臉，都已與時(shí)代脫節(jié)，無法準(zhǔn)確描繪當(dāng)下生活。
從這個(gè)角度看，馮小剛的電影或許已完成其歷史使命。在《向陽·花》中，高月香與黑妹們面臨的貧困、司法等問題，比影片中的感人、勵(lì)志情節(jié)更值得關(guān)注，更應(yīng)成為影像敘事的核心。對于走向共同體文化復(fù)興的中國社會(huì)而言，文藝創(chuàng)作者需要與現(xiàn)實(shí)緊密相連，提出更貼近生活的正面建議，這樣才能創(chuàng)作出真正打動(dòng)觀眾的作品。（余小魚）
來源：藝評空間
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